インドの「誠」日本は重視を
小倉 和夫（おぐら・かずお）
国際交流基金理事長
元駐韓、駐仏大使。青山学院大学教授。朝日新聞アジアネットワーク委員。６５歳。
近代化を単に機械化や効率化とせず、そこに温かい人間性を吹き込んでほしい。アジアで唯一自由で発達した国である日本こそ、ナショナリズムに陥らずアジア全体のためにリーダーシップを発揮してほしい−−。
アジア人で初めてノーベル賞を受賞したインドの詩人タゴールは、１９１６年、日本訪問の際の演説「インドから日本へのメッセージ」の中で、日本への期待を、批判の針を含めながらも力強く表明した。しかし、その後、日本はタゴールの恐れたナショナリズムの方向へと走ってしまった。
今日、インドは世界最大の民主主義国家として自由を享受している。かつての非同盟外交や社会主義的経済路線を転換し、自由主義経済政策と西側との協調路線を採用している。２０５０年には中国と並んで世界の３大経済国の一つとなるとの予測もあるほどで、ムンバイ近郊はＩＴ産業の基地となって米国の外注（アウトソーシング）先と化している。
核保有と軍事力の強化によって、インドは今やインド洋の軍事大国と言える。
それにもかかわらず、日本ではインドを重要な戦略的パートナーとして位置付ける人は少なく、日印貿易の額は中印貿易に抜かれ、投資でも日本は韓国の後塵（こうじん）を拝している。だからこそ、一部の識者は、日印間の安保対話の重要性を唱え、経済関係強化の必要性を強調する。
しかし、「数値」は人を驚かすことはできても真実のすべてを物語るものではない。数字を挙げて、「いついつまでにアメリカを抜く」などと豪語した国は、これまですべて失敗している。
日本にとって、また、世界にとってインドが重要である理由は別のところにある。
一つは、インドがグローバリゼーションの負の効果の実験場だからである。男女格差、階級格差、地域格差−−グローバリゼーションのゆがみが最も先鋭的に出ている国こそ、インドだ。この矛盾を解決するために日本を含めた世界がいかに協力できるかは、まさに世界的課題である。インドの重要性は、その光の部分よりも、むしろその影の部分にある。
第２は、インドの核政策と日本の立場との連関性である。インドは究極的核廃絶を主張し、５大核保有国の軍縮を強調する点において日本の（本来の）考え方に近い。
言葉を変えれば、インドは、日本が政治的・戦略的理由から十分に言い難い点を代弁し得る国であるといえる。インドが核実験のモラトリアムを順守する限りにおいて、日本はインドをもって「核拡散を助長する違反者」として見るのではなく、むしろ核軍縮を推進するパートナーとして位置付けることができるのではないか。
そして最後に、最も重要なポイントは、インドが公平な歴史の光の灯台であることだ。
東京裁判でのパール判事の少数意見、サンフランシスコ講和会議でインド、パキスタン、セイロン（現スリランカ）３カ国を代表し日本を弁護したセイロン政府代表団長の演説、ジュネーブの人権委員会で日本の「過去」の問題が取り上げられたとき、英国の植民地時代の行為に言及したインド亜大陸出身の委員。これらの人々の心中にある強い信条、すなわちアジアにおける西欧植民地主義の犯罪的行為を放置して日本だけを非難すべきではないという考え方は西欧に対する反逆心なき反逆として、明日の世界を導く灯台の光の一つとなり得るものである。
インドの重要性は、その大きさや強さにあるのではない。それはインドの「誠」の深さにある。インドがタゴールの言葉通りに生きるのなら、日本はインドの「誠」に架け橋をかけるべきではなかろうか。
「利己主義を超えて人類の普遍的価値の追究に向かう意欲があること−−この一点においてインドは日本に勝っている」。タゴールはそう言っている。
http://www.asahi.com/international/aan/hatsu/hatsu040721.html
●これかな？
「アジアにおいて、ある日、日本は、欧州が世界を制覇したその同じ力をもって欧州の計画を打ち破ることができる、ということを覚った。
日本のこの覚醒がなかったとしたら、アジアは不可抗的に欧州の軛〔くびき〕の下におかれることになっただろう。そして、かつてそうであったように、欧州の支配者たちの恐るべき把握から、ふたたび抜け出すことが、ほとんど不可能になっただろう。
日本は、このことに目醒めるやいなや、少しの遅滞も忍ぶことができなかった。数年の間に、欧州の技術とその秘密を消化した。アラジンの魔法のランプを使うように、日本は、欧州の砲術と軍隊教練、工業、工場、官庁、法廷、法律、習慣を、ことごとく東洋にもたらした。
それは正規の世話をして、幼児を育てるようなやり方でなく、成人した子を自国の親愛なる養子に迎えたのに似ている。(中略)
日本は欧州の教育と軍隊組織を受けいれ、また科学を学び始めた。
しかし、私の見たところはヨーロッバと日本の間には、非常に深い相違があることを感ずる。そしてこれは日本人の心の最も奥深いところに存している。
ヨーロッバの偉大さが、よって立つところの底知れぬ基礎は、本来形而上学〔けいじじょうがく〕的なものである。この点に、日本とヨーロッバとの根本的な相違が伏在している。天を認識してそれに向って進む人間の完成〔サーダナ〕、社会的必要と国家的利己主義を超えて、一つの定まった目的に固くすがってゆく完成、その完成の領域では、日本に比較して、インドの方がヨーロッパに近い。
日本の近代文明の記念塔は一階建てである。そしてそこには彼らのあらゆる力と器用さをあつめた庭である。そこでは成功が最も重要なことになっている。寺院の中に国家的関係の神が祀られ、ヨーロッバからは力を愛する現代ドイツ哲学の教説を選んだ。
ニイチェの本が日本人の間で最も愛読されている。それが、今日でも日本が宗教の必要性を決定できずにいる理由である。」
